文言指的是以古代汉语为基础的、经过文体加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中就可能已有加工的成分。这类"加工"主要有两种：1 简洁。古代书写工具笨拙，书写十分费劲，下笔省略，注重简洁，是必然的。2 美化， 以下是为大家整理的关于狂人日记文言小序的深意理解2篇 , 供大家参考选择。
狂人日记文言小序的深意理解2篇
狂人日记文言小序的深意理解篇1
《狂人日记》的思想内涵
----读《狂人日记》后的分析
《狂人日记》已经读过两遍了，印象很深。为了写这次的读书汇报的文章，不得不又一次把它从脑海中翻找出来。我读过很多的书，诸如四大名著、《红与黑》、《老人与海》等世界名著，还有各类的文摘等我都细细地品读过。说实话，的确有很多的收获。那么在脑袋中存留的若干文学作品中，我独独对《狂人日记》印象特深，所以又把它看了一遍，写了这篇文章。
“五四”新文化运动爆发后，鲁迅在新一代知识分子对封建传统的自觉反叛中受到鼓舞。1918年，他以“鲁迅”为笔名在《新青年》第四卷第五号上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》。这既是中国现代文学史上的奠基之作，也是鲁迅对封建主义进行批判的宣言。
在《狂人日记》中，鲁迅以其强健、睿智的理性精神来把握中国社会、历史，对存在了几千年的封建主义给予了彻底的否定，对封建道德的“吃人”本质进行了深刻的揭示。鲁迅说过“《狂人日记》‘意在暴露家族制度和礼教的弊害’”。鲁迅是从旧垒中走来的作家，因此，对于封建主义营垒中的情形看得较为分明，对于封建主义礼教、家族制度的罪恶看得较为真切，甚至自身常常具有那种被吃的深切感受。然而，鲁迅之所以为鲁迅，还在于他以异于常人的目光来看待几千年的中国历史，这目光就是“狂人”式的目光。鲁迅在《狂人日记》中，用“吃人”二字一针见血地揭露了封建礼教的罪恶本质，把统治了中国人民几千年，并为大多数人当做合理的生活信条接受下来的封建礼教的反动本质暴露出来。这在彻底的、不妥协的反帝反封建的新民主主义革命到来的前夕有着十分重要的社会意义。鲁迅通过狂人之口所发出来的震耳发聩的呐喊，向沉睡在封建铁屋子里的中国人民敲响了警钟。《狂人日记》是中国人民反封建的宣言，为中国现代文学的诞生奠定了坚实的思想基础。
《狂人日记》包括篇首的那段小“识”和十三则不著年月的“狂人”日记，描绘的是一个患有被害妄想病症的“狂人”以及他心目中所经历的社会人生。这里所描写的一切都是实在的。“狂人”的言语、行为，无不表现为一个被害妄想型病人的特征，在大街上被人围观，在家中受人“诊察，关在小屋里他大叫大闹。“狂人”的思路是错乱而混杂的，精神状态高度敏感，时时产生被他人谋害的种种联想。他从天上的月光疑到赵家狗的眼光；从过路的赵贵翁的脸色疑到进门的中医生的举止；从古书记载的著名暴君桀纣的残忍，联想到不久前传闻的革命党人徐锡林的被杀被吃；从狼子村捉住的恶人杀了来吃，联想到自己的大哥可能把妹子的肉做了羹饭。作品通过狂人这样变态心理的描写，以象征、暗示等手法，把封建礼教的吃人本质揭露得淋漓尽致。小说写着:“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘狂人’！”几千年来被奉行为规范和准则的封建道德和吃人是联接在一起的；中国几千年的历史，是封建统治者以仁义道德吃人的历史，这是对封建道德、礼教最深刻最本质的揭露，是作者对中国历史、文化长期研究后的重大发现。小说揭露吃人者的“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。意在指明吃人者既贪婪狡诈，又虚弱的本质。在这些吃人者中，“大哥”的意象是家族制度的象征，他并非有意戕害“狂人”，但他所尊奉的礼教制度的观念决定了他要按照社会传统的意志消灭“狂人”的叛逆意识。“医生”这个意象则集中地体现了在传统的封建社会里以“治病救人”面目出现的道德说客一类人的实质，他们以劝导、训诫的方式“挽救”封建道德的叛逆者，实际上起着帮同统治者吃人的作用。作品在揭露封建制度吃人的罪恶本质时，还揭示了问题的严重性和复杂性。封建统治者利用各种渠道，把吃人意识灌输到社会全体成员的头脑中，这就使得那些处在社会最底层的受封建制度、礼教残害的妇女及“给知县打枷过的”、“给绅士张过嘴的”、“衙役占了他妻子的”、“老子娘被债主逼死的”人们，甚至作为民族和社会希望的青年、小孩，也参与到吃人者的行动中来，所有的人都露着又怕又凶的吃人的眼色，都信奉着吃人的道理。
封建制度和礼教以极其残忍的方式和手段吃人，而更残酷的则是整个中国就是一个吃人的大筵席。正如鲁迅所说：“中国尚是食人民族。”小说描写了一个“黑漆漆的，不知是日是夜”的吃人社会，一个从几千年前开始吃人，一直延续到现在，不以为非，反以为是，不知何时才能结束的食人民族，鲁迅不禁指出了这种吃人现象的残酷，而且指出了吃人的普遍性。弱小的在被吃，吃人的同样又是被吃者，这就是中国人的悲剧，也是一个民族历史的悲剧。鲁迅以其冷静的头脑，怀着对我们民族极度忧愤的感情，运用犀利的笔触，揭露封建礼教思想毒害的严重性，从而指出了斗争的迫切性和唤起民众的紧迫性。鲁迅曾经不无感慨地指出：“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵席，所谓中国者，其实不过是安排人肉的筵席的厨房。”这就是中国的人生，在被吃和吃人的生活中或生或死。在这里，鲁迅进入了封建主义吃人的内里，揭示了吃人历史的悲剧所在。鲁迅指出，封建礼教和传统道德的数千年的长期贯彻，造成的不是个别的生活事例和部分的社会现象，而是沉潜在社会各个角落的慢性阴毒，是在自觉与不自觉中表现的关于人的价值观念的荒谬性。
鲁迅根据中国封建思想意识形态的特点及其在现实生活中的实际表现，把揭露建立在封建等级观念基础之上的封建伦理道德观念的吃人本质和虚伪性、陈腐性放在中心位置。这种思想在《狂人日记》中表现得尤为突出。作品意在暴露家族制度和封建礼教的弊害，实际上就是暴露封建等级观念杀人、吃人的残酷本质。在这个社会里，“有贵贱、有大小、有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭……”
十三则不著年月的日记，通篇采用主人公的内心独白，向我们展现了一个被迫害致狂的觉醒者的内心世界。不是表现屈辱的生活与失恋的痛苦，而是借“狂人”之口将矛头对准整个现实社会与古老的历史。“中国狂人”的致狂，不仅仅是个人的原因，而是现实社会不容得任何觉醒的人；“中国狂人”的苦难，也不是个人的屈辱，而是痛切的感到全体国人的悲哀；“中国狂人”的控诉，更不仅仅是对个人的控诉，而是石破天惊地控诉吃人的社会、吃人的历史；“中国狂人”的反抗，也不仅仅是个人受欺凌的挣扎，而是对整个传统的怀疑。因此，他要推倒这以正统面目欺骗世人的制度。“中国狂人”最后也发出了“救救孩子的”呼声，因为将来的社会是容不得吃人的人存在的。
《狂人日记》塑造的狂人形象，就作者所赋予的象征意义来说，是一个具有现代意识的封建社会叛逆者形象，一个清醒的启蒙主义者的形象。他表现了对传统观念的大胆怀疑和批判精神，发出了反传统的战叫，警告老大的中华民族，死抱住吃人的封建旧传统不肯改变，自己也会被吃尽。这篇文章就是以狂人的觉醒为出发点，批判传统的道德观念的吃人本质，不仅使作品具有彻底的反封建精神和现代意识，而且还具有艺术意蕴，当之无愧的成为中国新文学的开山之作。
剖析了《狂人日记》这部作品的思想内涵，本人的思想也是波澜起伏，有了一点感悟：
《狂人日记》的思想是狂放的，直到今天我们也能从狂人的思想中受到些许的启发。社会进步了，封建制度和礼教也被击灭，但是我们的社会就真的没有“人吃人，没有人被吃了吗？”不尽然吧。昔日鲁迅大文豪用他的一支笔掀起了文坛巨浪，那浪也冲醒了很多进步青年，但是今天呢，是不是还需要这样的“狂人”呢？我喜欢《狂人日记》，也佩服“狂人”的“狂”，更想跟着“狂人”的双眼去看世界！
狂人日记文言小序的深意理解篇2
吃人”……起来很不可思议……
《狂人日记》中"吃人"这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前, 鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义"吃人"!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了,震撼了!
文中一个不懂世事的疯子道出了世间的本质，而那些将“疯子”称为“疯子”的人却故意装作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却做起了“君子”。文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，与众不同”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。他们“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏勇气的体现。他们“自己想吃人，又怕被别人吃了”，正如疯子对他哥哥的劝说中所说的一样：“吃人的人，什么干不出!” 的确，吃人的人，什么干不出!为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要谋害。从中可以看出在封建社会中，少的是亲情，多的只是杀害、暴力与凶残。所以，小孩子，狗，医生，陈老五以及大哥，都在以同样凶残的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与凶残!更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢?!无非是老子娘教的， “这历史没有年代，歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”，而如此无知善良的“我”也在无意中成了吃人的人，成了吃人的人“销赃”的同伙。所以他们将希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高声呐喊：“救救孩子!”
文中"吃人"这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前, 鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义"吃人"!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了,震撼了!
《狂人日记》一种自由的流露，一次正义的爆发。鲁迅先生的声音在那个充满恶臭、血腥味的封建社会，唤起了沉睡的人，沉睡的真的人，唤醒了整个世界!
…… 别再沉睡了，崛起吧。
本文来源：http://www.sippr-abrasives.cn/zhuantifanwen/gongwenfanwen/2023/0312/58541.html